الحلقة السادس والعشرون: المستشرقون واليمن.. الروسي “بيوتروفسكي”: الإرث الحضاري اليمني ليس ملكاً للعرب فقط

أعد الحلقة لـ”يمن ديلي نيوز” محمد العياشي:

يعتبر ميخائيل بيوتروفسكي أحد أبرز المستشرقين الروس، وهو مدير متحف أرميتاج في سانت بطرسبورغ.

وُلد في 1944 بالعاصمة الأرمينية في عائلة تتمتع بارتباط وثيق بالحضارات القديمة، حيث كان والده بوريس بيوتروفسكي عالِمًا في المصريات، ووالدته عالِمة آثار.

درس بيوتروفسكي في جامعة لينينغراد، وحصل على درجة الدكتوراه في 1973 عن أطروحته التي تناولت الملك الحميري أسعد الكامل.

على مدار مسيرته، عمل بيوتروفسكي في اليمن كباحث ومدرس لتاريخ هذا البلد العريق، وشارك في بعثات أثرية في القوقاز وآسيا الوسطى.

كما قام بدراسات ميدانية حول طرق المواصلات التجارية القديمة في اليمن، حيث تخصص في دراسة تاريخ مملكتي سبأ وحمير والنقوش العربية القديمة.

بالإضافة إلى ذلك، أجرى دراسات حول العلاقة بين الحضارتين الجاهلية والإسلامية، وترجم العديد من أعماله من الروسية إلى العربية.

في كتابه “اليمن قبل الإسلام والقرون الأولى للهجرة”، يقدم بيوتروفسكي تحليلاً شاملاً لتاريخ جنوب جزيرة العرب (اليمن) خلال الفترة بين القرنين الخامس والعاشر بعد الميلاد.

يسلط الضوء على التغيرات التي طرأت على المجتمع اليمني قبل وبعد ظهور الإسلام، مُتتبعًا تطور العلاقات بين الرحل والحضر، والصراعات داخل الفئة الحاكمة، ونشوء الوعي الذاتي اليمني في الجوانب البشرية والثقافية.

كما يتناول الكتاب الصراع بين الأديان المختلفة في اليمن، مثل اليهودية والمسيحية والإسلام، فضلاً عن الصراعات بين المذاهب الإسلامية المختلفة، مثل الإسماعيلية والزيدية والسنية.

إحياء التاريخ اليمني القديم

يقول بيوتروفسكي إن اهتمامه بالملحمة اليمنية الحِميرية، وما كُتب عنها في فترات تاريخية مختلفة، لم يكن مجرد انشغال أدبي، بل كان ذا بُعدين أساسيين: الأول هو التحليل العلمي لتاريخ هذه الملاحم، والتي تتعلق بمجموع الكتب والسرديات حول ملوك حمير التبابعة.

أما الثاني، فهو استكشاف إمكانية توظيف هذه الملاحم كمرجع لدراسة تاريخ الشعب اليمني، إذ تحمل هذه الملاحم معلومات تاريخية دقيقة رغم تقديمها ضمن إطار أدبي ملحمي.

ويشدد “بيوتروفسكي” على أن الكتابة عن الملاحم اليمنية ليست مجرد استعادة لأدب تقليدي ملحمي، بل هي عملية إحياء لتراث اليمن والعرب واستعادة لذاكرة حضارية عريقة.

يقول إن الإرث الحضاري اليمني ليس ملكاُ للعرب فقط، بل هو جزء من الإرث الإنساني المشترك.

كما يرى بيوتروفسكي أن هوية اليمن في العصور الإسلامية كانت جزءاً من الهوية العربية الإسلامية.

وصف الحضارة الحميرية بـ “الإمبراطورية الحميرية” وقال إنها كانت واحدة من أبرز الحضارات التي سادت العالم في منتصف القرن الثالث الميلادي.

ويضيف بيوتروفسكي أن تكتل القبائل القحطانية في سوريا في القرن الثامن الميلادي كان تجسيداً للهوية اليمنية التي تداخلت مع الهوية العربية في إطار الدولة الإسلامية.

مساحة سد مأرب

على عكس ما تثبته الوقائع التاريخية والاستكشافات الأثرية من عظمة سد مأرب وما خلفته كارثة تهدمه التي تسببت في تشرد اليمنيين في أصقاع الأرض يحاول “بيوترفسكي” التشكيك في تلك الحقائق.

وقال: إن المساحة التي كان يرويها سد مأرب والسدود المجاورة له، مثل سد جفينة، كانت تُقدّر بنحو 10 آلاف هكتار، أي ما يعادل أقل من 0.2% من مساحة الأراضي المزروعة في اليمن.

ويستنتج بيوتروفسكي من هذه الأرقام أن ما وصفها بـ “الأسطورة” المتعلقة بانهيار سد مأرب قد بالغت في تصوير هذه الواقعة.

وقال إن “سد مأرب كان مجرد منشأة ريّ محلية، ولم يكن جزءاً من منظومة ريّ شاملة في جنوب الجزيرة العربية، كما كان يُصوّر في الأساطير القروسطية القديمة”.

“بيوتروفسكي” بما قاله تجاوز الحقائق التي أثبتها عشرات المستشرقين الذين مروا على سد مأرب وأظهروا انبهارهم بعظمة هذا المنجز التاريخي الذي خلده التاريخ.

ورغم محاولات تقليله من أهمية سد مأرب إلا أنه في المقابل توصل إلى أن حضارة اليمن القديمة، مثل مملكة سبأ وحمير، من أرقى الحضارات في جزيرة العرب والعالم.

وأشار إلى دور اليمن في التفاعلات الثقافية والتجارية الإقليمية.

وتطرق في دراساته إلى الملاحم اليمنية، وأن هذه الملاحم تقدم معلومات تاريخية هامة تساعد في فهم التطور الثقافي والسياسي في المنطقة.

المراجع:

– كتاب اليمن قبل الاسلام والقرون الأولى للهجرة.

– مقال لـ مصطفى راجح بلقيس نت

– الجزيرة نت

– الموسوعة الحرة

 سلسلة حلقات “المستشرقون واليمن”:

الحلقة الأولى: الألماني “نيبور” ورحلته إلى البلاد التي تحكمها التوازنات

الحلقة الثانية: “هاليفي” في رحلة استكشاف تاريخ اليمن تحت عباءة التسول

الحلقة الثالثة: رحلة البريطاني “برتون” إلى أرض النقوش والعادات الفريدة

الحلقة الرابعة: “ثيسيجر” الذي وجد أن السعادة الحقيقية في قلب الصحراء

الحلقة الخامسة: فيلبي “الحاج عبدالله” الذي ساهم في رسم ملامح الجزيرة العربية واليمن

الحلقة السادسة: “جلازير” النمساوي الذي ارتدى ثوب “التشيع” لنهب آثار اليمن

الحلقة السابعة: “مانزوني” في رحلة تكشف تطور صنعاء قبل عودة الإمامة إليها

الحلقة الثامنة: “فريا ستارك” في مهمة الاستكشاف والتجسس لصالح بريطانيا

الحلقة التاسعة: “جورج كولان” رحلة دبلوماسية واكتشاف اللهجات اليمنية

الحلقة العاشرة: الألماني “هولفريتز” في رحلة إلى اليمن من الباب الخلفي

الحلقة الحادية عشرة: الفرنسي “نيزان” والوجه المظلم للاحتلال البريطاني في عدن

الحلقة الثانية عشرة: “فيليبس” على رأس بعثة أمريكية إلى جوهرة الصحراء “مأرب

”

الحلقة الثالثة عشرة: رحلة ماكنتوش لتعلم “العربية” في البلد الأقرب للفصحى

الحلقة الرابعة عشرة: الألماني “بورخارت” الذي قاده شغفه باليمن إلى مقتله

الحلقة الخامسة عشرة: الألماني “هيرش” أول غربي يزور شبام حضرموت

الحلقة السادسة عشرة: “روبرت سرجنت” في مهمة دراسة الثقافة اليمنية

الحلقة لسابعة عشرة: جورج وايمان بري “جاسوس” بريطاني بعباءة مستكشف

الحلقة الثامنة عشر: رحلة الفرنسي “جان جاك بيربي” في البلاد المعزولة

الحلقة التاسعة عشرة: الألماني “سيتزن”: اكتشف اليمن ولم تُكتشف وفاته الغامضة في تعز

الحلقة العشرون: “لانجر”: مهمة علمية انتهت بترحيل 22 نقشاً حميرياً إلى فيينا

الحلقة الحادية والعشرون:“فارتيما”.. أقدم قصة تجسس لصالح البرتغال في اليمن

الحلقة الثانية والعشرون: القنصل الفرنسي “أرنو” الذي أصبح باحث آثار في مأرب

الحلقة الثالثة والعشرون: “انجرامز” ومهمة تثبيت أقدام بريطانيا في حضرموت

الحلقة الرابعة والعشرون: الفرنسي “روبن”: أبرهة حميري وليس حبشي

الحلقة الخامسة والعشرون: القنصل الهولندي “ميولن” في مهمة استكشاف حضرموت

مرتبط

الوسوم

المستشرقون واليمن

نسخ الرابط

تم نسخ الرابط