في الملك… السياسة… التوازنات.. الجزء الأول : حم.. (الحواميم)، وقوم تبع.

في الملك… السياسة… التوازنات..

الجزء الأول : حم.. (الحواميم)، وقوم تبع.

مقدمة لابد منها :

اقرأ المزيد...

الدكتوراه في الأحياء لابن أبين الدكتور مصطفى محمد سالم الفضلي من جامعة بامو الهندية

6 نوفمبر، 2025 ( 11:07 مساءً )

مركز الملك سلمان للإغاثة يوزع مساعدات إيوائية طارئة للمتضررين من الأمطار والسيول بمحافظة لحج

6 نوفمبر، 2025 ( 9:36 مساءً )

الحواميم هي السور التي تبدأ بحرفي الحاء والميم (حم ) وهي سبع سور متوالية وهي : سورة غافر ثم فصلت ثم الشورى ثم الزخرف ثم الدخان ثم الجاثية ثم تنتهي بسورة الأحقاف.

قال السيوطي في أسرار ترتيب القرآن:

ثم إن الحواميم ترتبت لاشتراكها في الافتتاح بـ (حم)، وبذكر الكتاب بعد حم، وأنها مكية، بل ورد في الحديث أنها نزلت جملة، وترتيبها في القرآن يبتدأ بسورة غافر ورقمها ( ٤٠)، وصولا إلى الأحقاف ورقمها (٤٦). (انظر الترتيب في المصحف)

وهنا، لن أطيل الحديث عن هذه السور، ولعلي سأتطرق باسهاب لبعض معانيها مستقبلا إن شاء الله و أحيانا.

غير أني، سأكتفي بالإشارة إلى ثلاث سور فيها هي الشورى، الدخان، الأحقاف، وهي تهمنا بشكل رئيسي أهل اليمن، وبين كل سورة من هذا السور تقع سورة أخرى من ( آل حم)، وهو الإسم الآخر الذي تكنى به الحواميم. وأفتح الباب مواربا لغيري من الباحثين والمفكرين ممن هم أكثر مني علما ودراسة بهذه الجوانب، للغوص في هذه السور الثلاث وغيرها من الحواميم، وسبر أغوارها، لعلهم يجدون فيها أجوبة ومفاتيح لأسئلة لم تحل بعد.

ولأبدا بسورة الدخان، حيث ورد في قوله تعالى في (الآية ٣٧) : ﴿أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ﴾.

ولكن، قبل الخوض في سياق الموضوع الرئيسي وعلاقته بهذه الآية، سأورد لكم بعض التفاسير والمعاني لكلمات محددة في هذه الآية والمأخوذة من معاجم اللغة العربية المختلفة وتفسير بعض علماء التفسير، لعلمي أن هذه التفاسير ستسهم في فهم المقال بصورة أفضل، والكلمات المقصودة هي على النحو الآتي:

١) قوم: تعني، الجماعه من الناس تجمعهم روابط. (مجمع اللغة العربية بالقاهرة، المعجم الوسيط)

وفي تعريف آخر: قوم : هم جماعة من الناس تربطهم وحدة اللغة والثقافة والمصالح المشتركة. ( مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية)، وفيه أي المصدر السابق، إشارة أيضا إلى كلمة قَوّم، بتشديد الميم، وتعني : عدله، جعله مستقيماً بعد اعوجاج).

٢) تُبّع: لقب أعاظم ملوك اليمن (مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية)

وجاء أيضا : تبع هو اسم جنس يطلق على من ملك اليمن، قال في التحرير والتنوير: تبع لقب لمن يملك جميع بلاد اليمن حميرا وسبأ وحضرموت، فلا يطلق على الملك لقب تبع إلا إذا ملك هذه المواطن الثلاثة. وقال ابن كثير: وقد كانت حمير وهم سبأ كلما ملك فيهم رجل سموه تبعا.

وهذا ما اتفق عليه كثير من المؤرخين والمفسرين، أن تبع لا يطلق إلا على من ملك المواطن الثلاثة المذكورة.

٣) هَلَكَ، أهلك : الهلاك على ثلاثة أوجه: افتقاد الشئ عنك وهو عند غيرك موجود كقوله تعالى: ﴿هلك عنى سلطانيه﴾ وهلاك الشئ باستحالة وفساد كقوله: ﴿ويهلك الحرث والنسل﴾ ويقال هلك الطعام.

والثالث: الموت كقوله ﴿إن امرؤ هلك﴾ وقال تعالى مخبرا عن الكفار ﴿وما يهلكنا إلا الدهر﴾.

المرجع (موقع هدى القرآن، الراغب الأصفهاني)

وجاء في موضع رابع : بمعنى العذاب.

وجاء في معنى كلمة أهلك في معاجم اللغة العربية :

أهلكَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)

أهلكَ يُهلك ، إهلاكًا ، فهو مُهلِك ، والمفعول مُهلَك (للمتعدِّي) :-

• أهلك فلانٌ ارتكب أمرًا عظيمًا.

• أهلَك اللهُ الظَّالمين:

1 – جعلهم يهلكون أو يموتون، أبادهم ولم يترك لهم أثرًا :-كثيرًا ما نمنح أعداءنا وسائل إهلاكنا، – {نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إلاَّ الدَّهْرُ} :-

• أهلك الحرث والنَّسل: أفنى كلَّ شيء.

2 – عذَّبهم :- {قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ} .

• أهلَك الشَّيءَ: أفسده وخرّبه :-أهلك ماله: فرّط فيه وأتلفه، – {يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُبَدًا} .

وعليه، يمكن القول أن الإهلاك لا يعني بالضرورة الفناء التام والإبادة في كل المواضع التي ذكر فيها بالقرآن، وهذا ما يفيدنا في سياق حديثنا لاحقا.

الموضوع…

بناء على المقدمة اللطيفة وإن كانت قد طالت، فإنه يمكن القول أن الله حين ذكر إهلاك قوم تبع، قد اختص قومه بالهلاك وأنجاه من دونهم، وهذا ما أشار إليه جمع من المفسرين، ومنهم ابن كثير، غير أنهم لم يذكروا كيف كان إهلاك الله لقوم تبع.

فهل كان المقصود إبادتهم وإفناؤهم جميعا؟!

وإذا ما علمنا أن القرآن في أحيان كثيرة يفسر بعضه بعضا، فإن أهلكناهم في سورة الدخان تتسق مع معنى العذاب الذي جاءت به كلمه أهلكناهم في سياقات أخرى كما أشرنا في المقدمة، وليس بمعنى الموت والفناء والاباده، يسير هذا مع سورة أخرى ذكر الله فيها قوم تبع، وهي سورة (ق، الآية ١٤)، وتجي سورة قاف في الترتيب بعد الدخان حيث يبلغ ترتيبها في المصحف رقم (٥٠)، ويقول الله جل وعلى فيها: ﴿وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ ۚ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ﴾.

ملاحظة… الدخان وقاف هما السورتين الوحيدتين اللتين ذكر الله فيهما قوم تبع في القرآن كله.

وإذا ما نظرنا لقوم تبع من الأقوام أو الأجناس التي سكنت في المواطن الثلاثة المذكورة (حضرموت، سبأ، حم ير)، فإن الكثير من القبائل ممن تنتسب لتلك المواطن لا تزال قائمة في الوجود، وموجوده حتى يومنا هذا، بل إن أغلب من يسكنون اليمن ينتسبون لهم.

أمر آخر جدير بالذكر، وهو إن كان الله قد أهلكهم، وقضاء الله تام لا مرد له ولا رجعه عنه، فهل يمكن أن يكون هناك معنى آخر للإهلاك، وأقصد إهلاك غير مادي؟!

وهنا يعود بنا الحديث إلى كلمة (قوم)، انظر تفسير المعاني في المقدمة، وهي الكلمة الوحيدة التي تكرر ذكرها مع كلمه (تبع) في القرآن.

وهل يمكن أن يكون الإهلاك الذي حدث لأولئك القوم، هو إهلاك ما يجمعهم من روابط تجمعهم كقوم واحدة؟!

فأي إهلاك حصل لقوم تبع، وما علاقة ذلك بالسياسة، الملك، التوازنات، والمرجعيات ؟!

ولماذا لم تجتمع اليمن في دولة واحدة ناجحة من ذلك العصر؟!

وكلما قامت دولة لا تلبث أن تمكث قليلا حتى تسقط في إتون الخراب والفوضى؟!

وما علاقة ذلك بإهلاك الله لهم؟!

وما مصير تبع الذي نجا من الإهلاك؟!

إلى لقاء قريب بإذن الله تعالى في الجزء الثاني.

د. محمد صالح بن جابر

مدير مركز حم ير روك للدراسات والإستشارات المالية والإدارية

عدن. ٦.نوفمبر.٢٠٢٥